閱覽人靜

文 / 杨微屏 曾经对“民主”的期许失望而欲放弃投票，当时的想法是执政党和反对党都同样是“烂苹果”，可是朋友直言睡醒之后头上一片天不合你意，就不要来怨天尤人。 终究，还是不想放弃公民的权利，但投票前和许多人有同样的疑虑，即便不同意滥权霸政，但希盟如果执政，由敦马哈迪任首相，会不会再倒回当年的老马强人专制政治的局面？ 509那个下午指模点墨后，其实心里没有热忱，当晚和从外国回乡却不投票的朋友相聚，关机三小时不想知道投票结果，再重新开机时，马来西亚却已经变天。 虽然现在我是无业游民，可是过去曾经是在前线采访的记者，所以向来对朝野政治人物都不会投予信任，更不会怀抱高度期望，甚至后来只要观察其保镖和秘书、助理之类的言谈举止，就会揣摩到那是政棍还是政治人物。 没有大悲大喜，大马变了天，百日之后开始看到不少朋友都在批判希盟新政。 批判者有两种，其一是对变天后的新政怀抱期望，盼能看到体制的改革，在政经文教领域都能达到各族获得公平待遇的新局面。然而当中有人失望了，看到土著权益维护为先，华教课题也不如希盟竞选宣言般可以速成简单的解决。然后看到过去敢怒敢言的行动党在华教课题上被讥为“马华2.0”，而喋喋不休的马华又不受落。 另一种批判的声音，来自投票前即对希盟没有信心的选民，当中包括不少曾经历2008年大选后民联政府执政年代的选民，这些选民领教过在民联执政过的吉打、槟城、雪兰莪等州属，行动党、公正党在和伊斯兰党合作时，常常都说“以大局为重”而选择静默。而今希盟执政中央政权后，这群批判者更是不断搜寻“谷歌”翻旧账，把希盟的选前选后的两极言论作为对比。 专门研究东南亚民主情况，以及人权和民主全球观点的美国外交关系协会研究员喬舒亞科藍茲克（Joshua Kurlantzick）在著作《民主在退潮》中的观点，符合目前大马变天后的实景：“绝大多数人相信民主会提高经济成长率和减少不平等现象。然而可以看到，在民主化初期，由于新获得权力的政党推举民粹，权位分赃，贪污现象会变得更糟，内乱会更加剧，因此民主的成长往往停滞不前。” 而他的其他观点结论也有待大马迈向民主进程时省思，他指出：“刚刚进入民主的国家，比起专制国家，可能更容易卷入冲突，因为可能会演变成为民族主义、种族冲突和阶级间斗争的牺牲品，但却缺乏稳定的建制约束。许多发展中国家人们的期望过高，而民主初期的现实却...

文/ 杨微屏 不必再上班的日子，陪伴爸爸是生活中唯一的大事，爸爸常常提起小时候的我，被他当成宝贝呵护，连一句严厉的话都不会对我说。 仿佛回到小女该的任性，我牵着爸爸的手立约：“如果有下一世，换我当爸爸，你当女儿？”，爸爸马上就答应了，虽然在基督教里只有永生，没有轮回。 爸爸宠爱女儿，我也爱我的独生女儿，因此很难想象在父权主义的社会，可爱的女孩会是童婚的受害者，当很多父亲都会把女儿抱在怀里宠爱时，在中东和一些伊斯兰国家甚至在大马，却有一些小女孩因家庭贫穷或其他利于父权的形势，而被典当尊严和人权，成为童婚的受害者。 曾经读过一个关于中东童婚的扭曲现象， A 家庭的儿子奸污了 B 家庭的女儿，结果两家的父亲交涉时，达成的协议是把 A 家庭的女儿下嫁予 B 家庭的儿子，作为“赔偿” B 家庭女儿受辱的损失，相应的 A 家庭无辜的女儿却必须被牺牲以抵消哥哥奸污对方女儿的罪行。可以想象一个背负“强奸者的妹妹”包袱的女童，嫁进受害者的家庭时有可能会被善待吗？ 2010 年出版的一本真人真事著作《我十岁，离婚》，描述作者诺珠阿里在 10 岁时，因家境贫穷而被父亲强逼嫁给比她大 20 多岁的男人，书中刻画小女孩因童婚造成的身心逼害和折磨经历，最后她勇敢的独自跑到法院求助，向法官提出离婚，并获得同情其遭遇的律师莎达的协助，成功成为伊斯兰国家中年级最小的离婚者，也让伊斯兰国家的童婚问题引起国际媒体的关注。 这本书发行后的版权费，作为诺珠重获自由后的教育费，后来她也成为律师，拯救社会弱势。 最近吉兰丹一名 41 岁男子欲迎娶一名 11 岁女童，声称解决其贫困问题，引起大马社会对童婚问题的争议。身为妇女、家庭及社会发展部长的副首相旺阿兹莎没有果断处理此事的作法，被人权组织批判。雪州伊斯兰理事会提出检讨将穆斯林女子法定结婚年龄，从 16 岁提高至 18 岁，看似检讨童婚条规以保护儿童利益，但至今却未阐明取消允准童婚条例，在伊斯兰法中仍有其他条文支持特定情况下批准童婚的法律漏洞。 根据大马伊斯兰司法部和国家注册局的资料， 2010 年至 2015 年之间共有 6246 宗穆斯林申请童婚、 2775 宗非穆斯林童婚案例。童婚原因包括面对早孕时避免未婚生子损害家族颜面、贫穷家庭典当女童幸福以婚姻换取娘家的金钱来源等。各族及罗兴亚...