閱覽人靜

文 / 杨微屏 外地朋友说，人家告诉他，若来到米乡，必须去看传说中的“黑色清真寺”。 去年在土耳其参观著名的“蓝色清真寺”时，问导游“这在世界排名如何”，对方说没有排名，我就很自然的脱口而出：“在我住的吉打州有一座具百年历史的清真寺，名叫 Masjid Zahir ，是世界第四漂亮的清真寺”。 这座从我出生就已存在的清真寺，两年前刚跨入百年古迹行列。每次有外地朋友来探访，不管对方信奉什么宗教，我都会带着对方以跨越宗教的心情，去看这座从白天到黑夜，都抹上艺术美的百年古迹，没有复杂的心情，纯粹欣赏其壮观。 念小学时，学校和这座清真寺同排，我们常会在上课前或放学后溜出学校，经过两家棺材店铺，来到清真寺后院，拾起散落满地的白色鸡冠花，然后带回校园扎成一束玩“踢毽子”，把白色的花瓣踢成可可色，越来越有弹性，这是童年神秘而快乐的回忆。如今学校还在，但是学生们应该不会有我们当年那个放飞的自由了吧？ 成长环境的原因，我觉得来自清真寺的诵经，听起来是非常美的韵律，划破天际的孤单，我相信所有的宗教都是引人走向真善美，带偏人的不是宗教本身，是人为的诠释而已。 长大后到外地求学，假期里常有外州的朋友来家乡找我。我是基督教徒，曾带着一个佛教徒朋友到这清真寺外远距离参观时，有两位伊斯兰教的巫裔青年自荐带我们进入里面参观，也揭开了多年藏在心里的神秘感，那一次跨宗教的探索，一直觉得很美好。 中六时曾念过伊斯兰历史，在课堂上我不断提出各种疑虑，可是巫裔老师都很耐心的解释，对宗教的好奇，获得理性的讲解，使得我了解到跨宗教的包容，是人类和平共处的重要因素。 后来读了中国回族作家霍达写的 ：《 穆斯林的葬礼 》， 述说两代人的爱情故事和对宗教的诠释，上一代人对宗教风俗的执念，对比下一代人经过教育的引导，而对宗教礼俗产生以人性为考量的反思。每次我看着家乡的黑色清真寺，就不自觉想到《穆斯林的葬礼》。 爸爸生前表示欣赏穆斯林去世后，在最短时间内下葬的干脆利落，后来爸爸离世，我们遵照其遗愿进行了简化的基督教葬礼，如今串联起这些往事，脑海闪过小时候经过棺材店铺跑到清真寺后院时，对死亡的神秘潜伏好奇的心情。 跨宗教的认知，结论是宗教本身其实都是宁静而美好，喧闹的只是人。 ...

文 / 杨微屏 大马进入复原期行管令，基本上大多数行业都逐步获准复工，各级学校分阶段复课，一些上班族又回到每天被闹钟唤醒后，往职场消耗精神和体力的生涯。 然而冠病疫情后，一些行业出现裁员风，上班族在经济不景的职场中，要具备什么条件来保住饭碗是一个挑战。 从脸书的回顾记录中，看到两年前我在一所独中任职时，推行图书馆阅读课程时，和一群十多岁的中学生互动的趣事。当时有一堂 配合奇幻 文学 主题 的 阅读课程， 我 让学生分析《西游记》 里 几个人物 的 特性和优缺点，然后假设把唐三藏，孙悟空，猪八戒和沙悟净，带到现代 的职场， 会 带来 怎样 的职场效应 ？ 学生们自由表达的看法很有趣，有个学生点出 现代职场员工，都免不了社交媒体上的曝光程度， 孙悟空和猪八戒在网络上会因长相和性格而招来霸凌，而沙悟净存在感太低，所以不会被网民发现而幸免霸凌，突然有感 10 多岁的学生们 深懂 网民 的心态 。 当学生把西游记人物，转放到现代公司的领导层时，有 一个学生 把孙悟空定位为 公司的首席执行员（ CEO ），赞赏其 足智多谋 能力 可有效 把业绩推高，但也有学生认为孙悟空脾气坏又霸道，员工会 因此 想集体罢工，但因为经济不景 ，没有把握 转换工作，只好服从。 也有 学生认为 爱吃好料的 猪八戒，适合 充 当网上推介美食的达人，前提是猪八戒必须先去韩国整容，不然长相肯定招来网络霸凌。 阅读课程虽小众，可是孩子们可爱的思维激荡下，从互动中寓生活于阅读， 这些有趣的见解，其实也很适合当下的职场生存守则。 韩国写作者 安成敏，以活泼文笔刻画厌世上班族的生存指南《早什么安啊》，也点出许多上班族的心态：“才刚打卡就想回家，今天又是来混日子的一天”，同时道出员工在职场上所遭遇“心苦”的不合理经历，然后提供一些实用的上班族存活技巧。 《早什么安啊》提出关于有什么方法能在公司里生存下来，至少要“养成拿多少钱做多少事的习惯”，以及“尽可能地不要挑战任何事”。更绝的是叫人“开会时间 ，如果烦恼要不要说出自己的意见，那绝对不要说才是正解，说出来就变成你的事”。现实却击中很多人心理的是主管指职员“出勤记录良好工作能力也很优秀，但看起来就是不够热情”，但显然职员真正的无奈是“不需要公司的关心和爱，我们只需要薪水跟休假而已”。 ...